В настоящее время жизнь человека претерпевает кардинальные изменения, которые обусловлены сменой технологического уклада жизни. В науке это называется антропологическими сдвигами, поскольку изменения эти касаются, прежде всего, самого человека, который сегодня, покорив природу, по словам христианского философа К. С. Льюиса в конечном итоге отменил самого себя. Если раньше философы ставили вопрос о бытии Бога, то сегодня возникает проблема бытия самого человека. К. Маркс называл такое время сменой одной общественно-экономической формации другой.
Мы же можем сказать, что формируется новая социально-идеологическая парадигма, во главу которой поставлены не христианская мораль и нравственность, а что-то глобально иное. И это глобально иное оказывает разрушительное воздействие на человека, размывая все его этнокультурные, половые и другие границы и подводя его к некоей модели постчеловека с детоубийствами во чреве, растущими разводами, однополыми брачными союзами, искусственным оплодотворением, зоофилией, трансгендером и прочими вещами, что в конечном итоге подразумевает под собой тотальное уничтожение человека. И в это тяжёлое время появляется человек, не боящийся в период острого социального, политического и морально-нравственного разложения и можно сказать гниения говорить от имени Церкви о животрепещущих проблемах простым и доступным языком.
Важность эта заключается в том, что нам действительно сегодня не хватает элементарных, простых и даже банальных вещей, потому что цивилизация наша технически многое нам дала в смысле комфорта, но при этом многое и уничтожила. Так, например, имея возможность разговаривать с нашими родными и близкими находясь в любой точке земного шара с помощью Скайпа или вайбера, мы сегодня вообще не разговариваем с теми, кто живет с нами в одном доме и даже в одной квартире, а близкие наши в свою очередь тоже не разговаривают с нами и ищут кого-то на стороне. 
Так в семьях быстро возникают измены, потому что люди как правило спят с теми, с кем разговаривают (именно об этом и говорит отец Андрей). Борясь за права человека наши женщины почему-то при этом убивают своих нерожденных во чреве детей. Да и просто далеко не каждый сегодня соизволит свое дело, которым он занимается, хорошо выполнять. Сколько пациентов, например, сегодня страдает от того, что врач производит некачественное лечение или, что еще хуже, некачественную операцию. Проповеди Андрея Ткачева в этом смысле призывают нас «не строить в боях социализм», а критически и осмысленно относиться к той реальности, в которой мы живем, называет вещи своими именами так, как они называются по-настоящему: аборт – убийством, развод – прелюбодеянием, незарегистрированный брак – блудным сожительством и т.д. Если взять этот эпизод, описанный на сайте Lenta.ru, то и здесь отец Андрей прав, говоря о том, что если женщина не желает раздеваться перед мужиной-гинекологом, то не стоит, потому что в наш грешный и прелюбодейный векдаже врач может не устоять от соблазна.
При этом отец Андрей, имея от Бога дарование слова, харизму, богатейшую эрудицию и к тому же просто хорошую память, открыто поднимает такие темы, о которых мало кто говорил в Церкви ранее. Это и современное профессиональное дело, церковное понимание интимной близости, современная пастырская практика, призвание человека, дружба, любовь и влюбленность, поиск самого себя и своего спутника жизни и даже майдан, за обличение которого отец Андрей и был вынужден покинуть украинскую землю и переехать в Россию в 2014 году. И поднимая все эти проблемы отец Андрей охотно идет на контакт практически с любой аудиторией, где-то мягко, а порой и даже где-то жестко расставляя все акценты той или иной проблемы. Имея богатую базу знания классической литературы отец Андрей вправе просить об этом и своих слушателей.
Так, например, известен случай, когда отец Андрей служил еще Киеве настоятелем храма Агапита Печерского, то он вывешивал список произведений литературы, настоятельно рекомендованный для чтения прихожанам. И если кто-то не был знаком с книгой, которую он очень просил прочесть, то отец Андрей мог и не начинать свою проповедь, ожидая, когда все ознакомятся с текстом произведения. Вот почему он регулярно устраивал чтения произведений классиков, того же Достоевского или Брэдбери. Кроме любви к чтению вообще, отец Андрей пытается в своих проповедях привить нам любовь к чтению Священного Писания, а также любовь к общинной жизни и взаимопомощи особенно прихожанам церкви, поскольку одна из проблем современной церковной жизни – это отсутствие общинной жизни. И главное, отец Андрей активно призывает к любви к Богослужению, особенно мужчин, которые призваны самим Богом стремиться понимать и даже учить весь тот текст, который поется на богослужении, а не отдавать борозды правления хору.
Такого активного отца Андрея мы узнали именно после его приезда в Россию. Конечно, отец Андрей был вынужден покинуть украинскую землю в эпоху фактически искусственно созданного сначала госпереворота, а затем и военного конфликта. Но как известно, Господь Бог может обратить зло в добро, ибо Дух подкрепляет нас в немощах наших (Рим.8:26). Осмаливая все вышеперечисленное хочется передать всем так называемым обличителям соринки в глазу отца Андрей прежде чем впадать в осуждение, стоит сначала посмотреть в свой глаз, чтобы убедиться, нет ли там бревна.
